中新網新疆伊犁9月10日電 (記者 孫自法)“近年來新疆唐代考古新發(fā)現，印證了中華文明的統(tǒng)一性”“北庭故城遺址不僅是古代中央政權經略西域的縮影，更是中華文明開放包容、多元交融的象征”“西藏瑪不錯遺址為中國各民族交往、交流、交融與中華文明多元一體的形成提供了可信的佐證”……

　　第七屆中國邊疆考古學術研討會9月9日在新疆伊犁哈薩克自治州舉行，與會專家學者代表通過40場學術報告分享邊疆考古新進展、新成果，深入研討邊疆考古在探究中華文明多元一體形成過程中的重要作用和深遠影響。

　　中國社會科學院古代史研究所(中國歷史研究院古代史研究所)李錦繡研究員指出，社稷祭祀周代已列入國家禮制體系。通過追溯歷代地方州縣社稷祭祀制度演變，并根據史籍、文書等資料分析唐代西域州縣社稷祭祀的具體實施發(fā)現，北宋時期西域仍行唐社稷祭祀之禮，表明唐文化對西域的影響已從風俗習慣等深入到禮儀思想之中，從一個側面展示了西域的華夏認同。

　　新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所所長李文瑛研究館員說，依托“考古中國”新疆地區(qū)項目，近年系統(tǒng)開展以城市考古為中心的唐代西域軍政建置體系考古工作，研究成果揭示中央政權對新疆的有效管轄與治理，印證了中華文明的統(tǒng)一性。

第七屆中國邊疆考古學術研討會上，考古所郭物研究員作學術報告。中新網記者 孫自法 攝

　　中國社會科學院考古研究所(中國歷史研究院考古研究所，簡稱考古所)邊疆民族與宗教考古研究室主任郭物研究員表示，北庭都護府與天山以南的安西都護府相配合，自唐至元在天山以北地區(qū)發(fā)揮軍政樞紐和商業(yè)中心作用，是中原王朝有效管轄草原地區(qū)以及游牧人群的實物見證。北庭故城遺址不僅是古代中央政權經略西域的縮影，更是中華文明開放包容、多元交融的象征，其歷史價值在于實證了西域與中原的血脈聯(lián)系，對于鑄牢中華民族共同體意識具有不可替代的作用，也是今天構建人類命運共同體的重要文化遺產資源。

　　廣西文物保護與考古研究所史前考古部主任何安益研究館員以嶺南考古材料為例稱，先秦時期，受特殊地理環(huán)境影響，嶺南在長期與中華文化核心圈密切聯(lián)系中，已厚植民族融合、文化融合、制度融合等高等級社會秩序管理模式，初步形成中華文化認同共識，為嶺南在秦漢快速融入統(tǒng)一多民族國家體系奠定基礎。

　　云南省文物考古研究所蔣志龍研究館員認為，云南河泊所遺址2021-2024年發(fā)掘出土大量封泥和簡牘資料的研究表明，中央政府設郡之后，根據古滇國的實際情況，采取比較靈活的“因俗而治”策略，既加強了中央集權，又確保了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。

　　中國科學院大學羅武干教授表示，對新疆阜康白楊河墓群出土銅器進行詳細分析顯示，自東周至唐代，白楊河銅器的合金技術及礦料來源受中原影響逐漸加強，體現了中央政府對于金屬技術與資源的管理與調配，從冶金考古角度揭示以白楊河為代表的古代新疆與中原地區(qū)廣泛交往、全面交流、深度交融的歷史事實。

　　新疆社會科學院歷史研究院王潤澤助理研究員說，考古出土的簡牘、印章、屯田遺址等實物證據，與文獻記載相互印證，共同揭示西域與中原在政治、經濟、文化層面的深度融合，為中華民族共同體的早期形成提供了堅實的歷史依據。

　　中國社會科學院科技考古與文化遺產保護重點實驗室鐘華助理研究員稱，新疆西天山地區(qū)青銅時代晚期的生業(yè)模式，鑄造了天山走廊地區(qū)特有的生業(yè)結構特點，深刻影響甚至決定著早期歐亞大陸東西端植物資源交流與傳播的種類和方式。

　　復旦—克拉瑪依市絲路數字經濟與產業(yè)融合創(chuàng)新研究中心杜盼新副研究員說，古基因組數據分析表明，在新石器時代晚期至漢代，河西走廊人群至少發(fā)生一次明顯的遺傳成分轉變，這與歷史記載的漢王朝向河西走廊進行大規(guī)模移民的歷史事件相吻合。該研究通過古基因組分析重構河西走廊的遺傳史，加深人們對東西方人群交流的認識。

第七屆中國邊疆考古學術研討會上，中國社會科學院科技考古與文化遺產保護重點實驗室黃希助理研究員作學術報告。中新網記者 孫自法 攝

　　中國社會科學院科技考古與文化遺產保護重點實驗室黃希助理研究員認為，青海泉溝一號墓出土的龍鳳獅紋銀飾金王冠是研究唐蕃文化融合與絲路交流的關鍵物證，經修復與復原分析研究，該王冠融合唐風紋飾、吐蕃工藝及中亞元素，實證高原絲路多元文明互鑒的興盛，是闡釋中華民族共同體意識的重要歷史見證。

　　西藏自治區(qū)文物保護研究所副所長夏格旺堆研究員介紹西藏康馬縣瑪不錯遺址考古發(fā)掘與收獲時說，作為目前所知青藏高原腹地海拔最高、年代最早、延續(xù)時間最長、文化序列最清晰、自身文化特色鮮明的一處新石器時代湖濱遺址，瑪不錯遺址的發(fā)現不僅為構建史前西藏社會歷史和考古學文化序列提供重要實物資料，而且為中國各民族交往、交流、交融與中華文明多元一體的形成提供可信佐證。

　　西藏自治區(qū)文物保護研究所考古研究室副主任扎西次仁館員認為，西藏拉薩當雄墓地墓葬形制和出土遺物均顯示出唐(吐蕃)時期文化特征，以及其與祖國內地等周邊地區(qū)考古學文化特征的相關性，為進一步了解西藏地區(qū)唐(吐蕃)時期考古學文化面貌、喪葬制度等提供重要實物資料，是中華民族多元一體格局的重要實證。

第七屆中國邊疆考古學術研討會上，西藏自治區(qū)文物保護研究所副所長夏格旺堆研究員作學術報告。中新網記者 孫自法 攝

　　考古所邊疆民族與宗教考古研究室副主任仝濤研究員表示，為更進一步完整揭示吐谷渾早期文化面貌，2024年起對吐谷渾最后的王城——青海共和縣伏俟城遺址的系統(tǒng)發(fā)掘，初步研究成果顯示其具體年代和文化特征與前吐蕃時期的吐谷渾文化高度吻合，這為尋找和全面復原吐谷渾早期的考古學文化提供了重要參照。

　　考古所西安研究室主任韓建華研究員指出，通過研究北朝隋唐時期青海海西地區(qū)各民族的交融交流的方式及過程，分析其在墓葬的葬制、葬俗、宗教信仰等方面的不同，歸納出7-9世紀青海地區(qū)不同族群交往交流交融的內在驅動力，為認識中華民族和中華文明多元一體、家國一體的形成發(fā)展過程提供考古支撐。

　　遼寧省文物考古研究院柏藝萌研究館員說，利用多種無損分析技術對遼寧望江樓墓地出土珠飾進行科技考古研究，發(fā)現其中多件玻璃珠的形制、成分與新疆尼雅等遺址出土的玻璃珠非常接近，推測是通過絲綢之路輾轉而來，體現出漢代東北地區(qū)與其他地區(qū)之間的物質交流與文化互動。

　　貴州省文物考古研究所周必素研究館員認為，貴安新區(qū)大松山墓群持續(xù)使用長達1400年，既有延續(xù)，更有變化和發(fā)展，特別是在宋代開始出現公共墓地，與整個中國的社會變遷息息相關，是體現中華文明多元一體格局的生動案例。(完)