中新社北京2月27日電 題：看典籍里的書(shū)院傳承中華千年文脈

　　中新社記者 應(yīng)妮

　　繼在博物館、廟會(huì)里過(guò)大年之后，在書(shū)院里過(guò)一個(gè)文化年成為馬年新風(fēng)尚。中國(guó)各地有條件的文化書(shū)院紛紛舉辦各種書(shū)“?！?、誦讀、拓印等活動(dòng)，帶領(lǐng)民眾親近傳統(tǒng)文化。

　　中國(guó)的文化書(shū)院是何種制度？如何流變至今？有何重大影響？正在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館（國(guó)家典籍博物館）舉行的“修學(xué)好古 實(shí)事求是——典籍里的書(shū)院”大展或能提供答案。

　　展覽現(xiàn)場(chǎng)展出甲骨、石刻、善本古籍等多個(gè)珍貴展品，追溯了書(shū)院興起背后的思想根源和歷史積淀，共分“書(shū)院經(jīng)緯”“洙泗之風(fēng)”“學(xué)以載道”三個(gè)單元。

　　1月19日，“修學(xué)好古 實(shí)事求是——典籍里的書(shū)院”展覽開(kāi)幕式在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館舉行，圖為觀眾現(xiàn)場(chǎng)觀看“教戍”甲骨?！≈行律缬浾?應(yīng)妮 攝

　　儒家思想獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù)、重視學(xué)校，官學(xué)與私學(xué)長(zhǎng)期并行不悖。面對(duì)歷史的激烈變革，學(xué)者先賢們借鑒官學(xué)與私學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)，創(chuàng)造性地發(fā)明了書(shū)院這一中國(guó)古代獨(dú)特的文化教育機(jī)構(gòu)。

　　中國(guó)古代書(shū)院是集講學(xué)、藏書(shū)、刻書(shū)、祭祀等職能于一體的文化教育機(jī)構(gòu)，發(fā)軔于唐，完備于宋，迭經(jīng)千載，弦歌不輟，聲名遠(yuǎn)播海外。

　　現(xiàn)場(chǎng)展出的熹平石經(jīng)《論語(yǔ)》殘石引人注目，其上僅存“不知”二字，出自《論語(yǔ)》首篇《學(xué)而》首章，東漢熹平石經(jīng)是中國(guó)歷史上最早的官定儒家經(jīng)典刻石，后經(jīng)戰(zhàn)亂至唐代已毀，現(xiàn)存殘石極為珍貴；而東漢末年的《論語(yǔ)》刻入熹平石經(jīng)，反映了《論語(yǔ)》地位在漢代的迅速提升。在典籍《古今圖書(shū)集成》中，能看到“光石山書(shū)院，故基尚存”的字句，這是目前文獻(xiàn)中能找到的最早“書(shū)院”之一。

　　1月19日，“修學(xué)好古 實(shí)事求是——典籍里的書(shū)院”展覽開(kāi)幕式在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館舉行。圖為現(xiàn)場(chǎng)展出的熹平石經(jīng)《論語(yǔ)》殘石，其上僅存“不知”二字?！≈行律缬浾?應(yīng)妮 攝

　　湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授鄧洪波介紹，書(shū)院產(chǎn)生于唐代初年，最初是士人讀書(shū)治學(xué)之所，后官府推出麗正、集賢書(shū)院作為全新的官方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，讓書(shū)院帶有官民兩種傳統(tǒng)開(kāi)始成長(zhǎng)；在宋代，書(shū)院作為一種文化教育制度得以完全確立，彼時(shí)書(shū)院總數(shù)是唐五代書(shū)院總和的10倍以上，南宋時(shí)以江西為中心，周邊的浙江、福建、湖南諸省甚至形成一個(gè)占書(shū)院總數(shù)74.43%、勢(shì)力強(qiáng)大的書(shū)院密集區(qū)。

　　他指出，元代書(shū)院發(fā)展最重要的特點(diǎn)是填補(bǔ)了遼金留下的空白，呈現(xiàn)向北推廣之勢(shì)，并出現(xiàn)官學(xué)化趨勢(shì)。之后的明代成為書(shū)院發(fā)展史上最具活力的時(shí)期，以近2000所的書(shū)院數(shù)量遠(yuǎn)超此前歷代總和，并出現(xiàn)平民化、社團(tuán)化的傾向。清代書(shū)院進(jìn)入前所未有的繁榮時(shí)期，基本普及城鄉(xiāng)。中華人民共和國(guó)成立后，尤其自20世紀(jì)80年代起，一大批以復(fù)興傳統(tǒng)文化為己任的現(xiàn)代書(shū)院紛紛涌現(xiàn)。

　　值得一提的是，書(shū)院的海外傳播始于明代，對(duì)朝鮮半島影響最大，李氏王朝時(shí)期出現(xiàn)了大量教授程朱理學(xué)、奉祀朱熹的書(shū)院。日本江戶時(shí)代，隨著朱子學(xué)、陽(yáng)明學(xué)的傳入，日本國(guó)內(nèi)也涌現(xiàn)出一批不同性質(zhì)的書(shū)院。書(shū)院還被華僑、外國(guó)傳教士移植遠(yuǎn)至南洋的印度尼西亞、新加坡，西洋的意大利、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)，成為中國(guó)聯(lián)系世界、傳播中國(guó)文化的橋梁紐帶。

　　千余年間，中國(guó)古代書(shū)院成為承載中華文明基因的鮮活載體和連接中華千年文脈的精神道場(chǎng)。在書(shū)院文化重興的當(dāng)下，鄧洪波呼吁各書(shū)院保持文化的自覺(jué)、自信與擔(dān)當(dāng)，在保持開(kāi)放之勢(shì)的同時(shí)既吐故納新，又溫故知新。（完）