中新社貴陽2月4日電 題：立春萬象新 舊俗催農(nóng)時

　　中新社記者 周燕玲

　　2月4日是二十四節(jié)氣之首的立春。立春日，四時之始也，寓意春天的到來，萬象更新。

　　律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。立春之際，氣溫、日照、降水趨于上升，然而寒意猶存，對中國大部分地區(qū)而言，立春更像是春天的前奏，真正的春暖花開尚需一段時日。

　　立春是中國傳統(tǒng)農(nóng)事的重要起點。時至今日，在貴州省銅仁市石阡縣，立春節(jié)氣前后，會有上百人著青衫、戴紗帽，扮成“春官”走村入戶去“說春”，宣講節(jié)氣農(nóng)事，勸農(nóng)行耕。

2月2日，貴州省銅仁市石阡縣，部分“春官”走村入戶去“說春”。夏磊 攝

　　封武是農(nóng)歷二十四節(jié)氣（石阡說春）代表性傳承人，“說春”已有四十余載。每至一戶門前，封武都會說：“唐朝差我送春人，特來貴府開財門”，而后手持春牛、春貼，進入農(nóng)戶家吟唱春詞，直至主人接下春貼，“說春”才停止，整個過程持續(xù)20余分鐘。

　　據(jù)《周禮》記載，“春官”最初是掌管邦國禮節(jié)的官名。有關(guān)“說春”之俗，最早見于宋代，而石阡“說春”源于唐代，盛行于明清。

　　“挨家挨戶去‘說春’既提醒農(nóng)事，也送出祝福，盼家家戶戶日子紅火?！狈馕湔f，古時，印有二十四節(jié)氣的春貼，是農(nóng)人的“年度行動指南”，指導(dǎo)著一年的農(nóng)事起居。

2月2日，貴州省銅仁市石阡縣，封武（左二）帶著年輕人在農(nóng)戶家里“說春”。夏磊 攝

　　石阡縣文化館館長饒莉介紹，“春官”唱詞涵蓋二十四節(jié)氣的闡釋，還有“漁樵耕讀”等固定篇章。表演者需兼具傳統(tǒng)知識儲備與臨場應(yīng)對能力，將歷史、倫理、生產(chǎn)等內(nèi)容化為韻文，面向農(nóng)民實現(xiàn)勸農(nóng)耕作與文化啟蒙的雙重教化功能。

　　隨著時代發(fā)展，“說春”已走進城市，唱詞中也增添了防火等現(xiàn)代知識，吸引不少外國留學生前來學習。除貴州石阡“說春”外，中國立春日各地仍延續(xù)著勸耕啟農(nóng)的傳統(tǒng)習俗。

　　在浙江衢州，“九華立春祭”中的鞭春牛儀式，由人裝扮成芒神鞭打春牛，祈愿風調(diào)雨順；河南內(nèi)鄉(xiāng)則以“打春?！笔疽獯焊_始，鼓勵農(nóng)事。

　　所謂“春牛”，指的是立春日勸農(nóng)行耕的象征性儀式道具，有的用木頭雕刻，有的用紙糊或泥制成。立春時節(jié)鞭春牛，意在鞭打懶惰之氣。這些古老儀式，皆以不同形式演繹著春耕的序幕。

2月2日，貴州省銅仁市石阡縣，“春官”在印春貼。夏磊 攝

　　“立春習俗是農(nóng)耕智慧的活態(tài)呈現(xiàn)?！辟F州師范大學文學院博士生導(dǎo)師何嵩昱指出，打春牛、“說春”看似是儀式和表演，在過去實為一種重要的社會協(xié)調(diào)機制，它以生動形式提醒農(nóng)人，農(nóng)時已至、須作準備，從而統(tǒng)一生產(chǎn)節(jié)奏、凝聚共識。

　　何嵩昱說，步入現(xiàn)代，此類習俗的農(nóng)業(yè)指導(dǎo)功能雖減弱，但文化認同與心理調(diào)節(jié)價值凸顯?？旃?jié)奏生活中，這些儀式會讓人重系自然與傳統(tǒng)情感，提供秩序與延續(xù)感，“可以說，它們是傳統(tǒng)文化在當代生活中的‘適應(yīng)性生存’”。

　　立春在吃上也頗為講究，民間亦有“咬春”的習俗。北方地區(qū)常食春餅，清代詩人袁枚在《隨園食單》中形容其“薄若蟬翼，大若茶盤，柔膩絕倫”。南方則流行吃春卷，以薄面皮包裹餡料，經(jīng)煎或炸制成，外酥內(nèi)嫩。

　　此外，立春飲春酒、出門踏春等習俗也在多地流傳。這些傳統(tǒng)雖形式各異，卻承載著民眾對春日的期盼，在味道與步履之間，延續(xù)古老而鮮活的文化記憶。（完）