中新社內(nèi)蒙古興安盟11月5日電 題：大自然為底 　蒙古族刺繡綻放“指尖薩日朗”

　　中新社記者 張瑋

　　深秋時(shí)節(jié)，內(nèi)蒙古興安盟的圖什業(yè)圖親王府內(nèi)，兩位繡娘吸引游客的目光。只見她們指尖輕牽細(xì)線，針尖在繡面上游走如飛，一朵朵牡丹逐漸“綻放”。

　　圖什業(yè)圖親王府于札薩克第十三世親王巴寶多爾濟(jì)執(zhí)政期間（1871年—1890年）建成，被譽(yù)為“草原上的紫禁城”，2017年于原址重建，現(xiàn)為科爾沁草原重要的人文景區(qū)。

9月26日，內(nèi)蒙古科右中旗，學(xué)校社團(tuán)內(nèi)擺滿了同學(xué)們的刺繡作品?！∝惡?攝

　　“王府生活雍容華貴，擁有眾多繡女，專為王爺、王妃繡制服飾和生活用品，由此形成風(fēng)格獨(dú)特的圖什業(yè)圖王府服飾。圖什業(yè)圖刺繡亦成為圖什業(yè)圖親王府世襲傳承的一種蒙古族傳統(tǒng)美術(shù)技藝。”內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗蒙古族刺繡（圖什業(yè)圖刺繡）傳承人張春花說。

　　作為蒙古族刺繡的傳統(tǒng)代表，圖什業(yè)圖刺繡做工細(xì)膩獨(dú)到，講究針法及紋路。“傳統(tǒng)刺繡只需要繡布、繡線、頂針和繡針，針法有平針繡、盤繡、亂針繡等9大類40多種?！睆埓夯ㄕf，圖什業(yè)圖刺繡體現(xiàn)了蒙古族勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求，圖案多取材于日常生活中常見的花鳥魚蟲。

　　張春花介紹，牧民們認(rèn)為鳳是鳥中之王，象征吉祥、幸福、美好，以鳳為紋飾的帽子、衣襟在蒙古族女性服飾上較為多見，通常會(huì)用五色線繡。

　　“對(duì)于蒙古族來說，鹿具有原始圖騰的意義，故在荷包、枕頭上會(huì)繡上鹿的形象。盤腸紋在蒙古族生活中經(jīng)常看到，適合繡于任何物件上，長(zhǎng)壽、富裕、幸福等都用它來表達(dá)?！睆埓夯ㄕf。

9月26日，內(nèi)蒙古科右中旗，年過花甲的繡娘曹海杰依舊喜歡用傳統(tǒng)刺繡方法?！≈行律缬浾?張瑋 攝

　　年過花甲的繡娘曹海杰眼睛依舊明亮，十厘米見方的繡布上絲絲入扣?！皥D什業(yè)圖刺繡常見退暈法，紋樣層次鮮明，用對(duì)比色讓繡品產(chǎn)生明暗襯托的效果。”

　　“有時(shí)藍(lán)配紅，有時(shí)紅配綠，既明亮強(qiáng)烈卻不過于耀眼?！辈芎＝苣贸鰩追C樣向中新社記者介紹，“蒙古族崇拜長(zhǎng)生天，我們多以藍(lán)色做底子。如深藍(lán)色的底子搭配深綠色圖案，給人濃重調(diào)和感，偶爾也會(huì)用深藍(lán)與淡藍(lán)、深綠與淡綠搭配。”

9月26日，內(nèi)蒙古科右中旗，年輕繡娘吳斯琴教授學(xué)生蒙古族刺繡?！∝惡?攝

　　“圖什業(yè)圖刺繡還會(huì)混合使用多種顏色，選擇相近顏色調(diào)配，由深入淺的顏色轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)緩慢降低的節(jié)奏，視覺上給人漸入佳境的和諧美感?！蹦贻p繡娘吳斯琴端坐在繡架旁，以針為筆、以線為墨，勾勒著一幅《盛開的薩日朗》。在蒙古語里，薩日朗意為山丹花，被視為熱情與團(tuán)結(jié)的象征。

　　吳斯琴是科右中旗巴彥呼舒第六中學(xué)的一名美術(shù)老師，憑借學(xué)科知識(shí)，將傳統(tǒng)圖什業(yè)圖刺繡技藝標(biāo)準(zhǔn)化，針對(duì)繡稿、勾稿、染線、上棚、釘稿、配線、刺繡、下棚、裝裱等技藝流程，搜集史料，創(chuàng)新繡樣，裝訂成冊(cè)?！澳壳?，這本書已經(jīng)進(jìn)入最后的梳理階段?！眳撬骨僬f。

　　如今，圖什業(yè)圖刺繡所需器具發(fā)展為繡線、繡布、針、剪刀、繡筆、繡框、棚架等，底料為條線、金絲絨、綢緞、棉布等，創(chuàng)新了多種繡藝技法，如雙面繡、雙面三異繡等，并且亮相法國(guó)巴黎服裝服飾采購(gòu)展覽會(huì)、米蘭時(shí)裝周、中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周等國(guó)際舞臺(tái)。

　　內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)曹莉認(rèn)為，圖什業(yè)圖刺繡針法精妙絕倫，色彩搭配大膽而和諧，是研究傳統(tǒng)民族圖案藝術(shù)、工藝美術(shù)、服飾文化以及科爾沁民風(fēng)民俗彌足珍貴的實(shí)物史料?！捌渫鹑缫徊可鷦?dòng)的史書，圖案里有對(duì)自然生靈的敬畏，有對(duì)美好生活的向往，每一針都串聯(lián)起民族的過去與現(xiàn)在，成為維系民族情感的紐帶?！保ㄍ辏?/p>